-
体显现境时，由俱生之无明自障，不知为自显故，遂由遍计无明，以执二之力，起分别能所。故显现似梦之六道各种妄相，生死轮回。有情下者为三恶道，中者为欲界天人，上者为色及无色者也。”所以，轮回就是...了知业的自性，而是根据卖药者当时的造作思心所来判断语业的善恶差别。卖药者是以一种欺诈的动机说出此话，显示业的善恶性的识唯一是卖药者自相续的不共法。虽然以卖药者外在的语言表示作增上缘，让病人产生显现声音...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/12590932433.html
-
体相违。非据言显（为言）清记云。汴法师意。我言有非有名自体相违。据意中所许离实有非离实有。非言陈有也（文）抑先德判此文云。此璧公答断主难之文也（云云）今谓不尔也。 次文云。岂立有时。言中不显有耶者。断主破也。破意云。若云约自体相违云自相相违。非据言显者。五顶立有性非实之时。其言中不显有耶。既其中显大有。何云不据言显耶（为言） 次文云。若云元不说大有。但诠不无有。此有相符者。断主难转救也。救云。元...
真兴大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514438136.html
-
。为之方便。展转成能用神我。义门成体者是也。初二重比量所成立也。后重本意所成也。非言陈宗。非意许宗。或以初二重。为今量所诤。仍成义量也。神我体全非立量门所诤。真他用意许被带自显。故为今量所成也。立量门...众多理。虽成胜论传。恐难对此一道理。四种相违。前邪后正。其后正者。皆佛法也。破外道邪宗。显佛法正理。能违定可自宗。又二家虽同立无常理。胜论所立。犹异佛法。岂以之为至极正理哉。疏对二师举二正（文）佛弟子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11515538147.html
-
派的显作（600年左右）在新因明创建陈那《因轮论》的影响下，列举了176种可能的因。正理派自显作以来便以论证神的存在作为自己的唯一任务，从此便开始失去生气。 古正理派的代表有公元4世纪的由富差耶那...以为义范的解释是符合《入论》原意的。 玄奘弟子窥基在《大疏》中也提出了两种解释： 能立悟敌及证义者。由自发言，生他解故。似立悟证及立论主。由他显已，证自解生。……能破似破，准知亦尔。……故此颂中，...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11520738162.html
-
若“江流天地外，山色有无中”，“江山如有待，花柳更无私”，张皇使大，反令落拓不亲。31 凡取景远者，类多梗概；取景细者，多入局曲；即远入细，千古一人而已。32 右丞之妙，在广摄四旁，圜中自显。如〈终南〉云阔大，则以“欲投人处宿，隔水问樵夫”显之。..右丞妙手能使在远者近，抟虚作实，则心自旁灵，形自当位。33 船山所推崇的“以小景传大景之神”，“即远入细”，“使在远者近，抟虚作实”皆与其所谓“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533838269.html
-
下等，前边儿说的青黄赤白那是显色。下边儿外人又说话了，说“由功能差别，能显自、共相故，故于实等异法，非有形状差别。”就是说，根据功能的不同，有些是显自相，有些是显共相，比如刚才说的“莲花之有”，这就是显共相，而“实”――具体的这枝青莲花是显自相，“故于实等异法，非有形状差别”，这句话中的“实”是指具体的青莲花，“实等异法”的“等”则是德――属性――之类的。因为有些是共相，有些是自相，自相给共相怎么...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055438366.html
-
此别目。第二第三解。细思取别。第四五解。又约人属教。立者言生。敌者智了。并名为因。各望果故。了即照解所宗。言即显彰所立。俱复称明。各显了故。余文自显。今于第三解下。更助二解。一云。或因明者。并立论者诠...难彼意许离实等有。而非有性。故唯成法。此意即显。理门望为量。成立必须加言。如立大有云有离实等有。更无同喻。有一实等因于同异有。即唯异转违彼后陈。总名相违。不分自相及与差别摄。颂中云。耶证法有法。及此论中立四...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063838414.html
-
者何等耶。答。明诠云。自·他·共云三量也。明灯抄。现·比·圣教云三量也（云云）付之。 （维摩会东大寺）。 问。付因明门疏中。岂若苏张之师鬼谷独擅纵横。游夏之事宣尼空闻礼乐而已显何事耶。 明灯抄云...法自相声无常量。显诸行无常道理。法差别必为他用量。显诸法无我义。后二相违。显破法执。既破我·法二执。显有为无常之旨。岂非显真理耶。况大佛顶经真性有为空之护法·清辨二宗之诤。又以比量显法性也。 寻云。...
藏俊大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12081538511.html
-
有法。不相离性。与宗均等。说名同品。此义意云。若以宗望因。因受法名。宗不名法。以宗不能自显。要待其因方生解。故此因者。望前即执生宗解。望後即摸起喻言。对敌论时轨而且摸能成於宗。故名宗法。由是义故。於...因。与所立宗。不相离性。空何他横生疑云瓶是所作。自无常。声虽所作。不妨常也。又异喻上。虽知具足。常及非作。於此异中。若不离言见非所作。终不能显所作之因。不来入此异喻之中。即不能显因与所立不相离性。总结...
释善珠抄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12082938528.html
-
二义相望。能别名法。所别非法。若以宗望因。因受法名。宗不名法。宗不自显。要待其因。方生解故。今此因者。望前夹即轨生宗解。望後即摸起喻言。对敌论时。轨而且摸。能成於宗。故名宗法。由是义故。於宗同类异类。...依理门论列五违云。一自语相违。二自教相违。三世间相违。四现量相违。五比量相违。此论列名。如文可解。今云随古列者。虽次第别而五相违。一处列故。故随古列非是如次。陈那为古。天主为今。陈那显五。略後四过。天主...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12083038529.html